{"id":4618,"date":"2018-09-23T16:22:26","date_gmt":"2018-09-23T19:22:26","guid":{"rendered":"http:\/\/novaes-c-politico.com.br\/?p=4618"},"modified":"2018-09-28T15:31:24","modified_gmt":"2018-09-28T18:31:24","slug":"duas-farsas-nos-puseram-entre-a-tragedia-e-o-drama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novaes-c-politico.com.br\/?p=4618","title":{"rendered":"DUAS FARSAS NOS PUSERAM ENTRE A TRAG\u00c9DIA E O DRAMA"},"content":{"rendered":"

Carlos Novaes, 23 de setembro de 2018<\/p>\n

[com acr\u00e9scimos em 25\/09, em Fica o Registro<\/strong>]<\/p>\n

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Em 1988, depois de uma intensa luta, de cujos enganos j\u00e1 tratei em texto<\/a> e v\u00eddeo<\/a>, foi promulgada essa Constitui\u00e7\u00e3o que muitos supunham nos garantir um Estado democr\u00e1tico de direito<\/em>.<\/p>\n

No rastro dessa esperan\u00e7a, em 1989<\/a> a maioria da sociedade viveu a alegria de votar para escolher o presidente da Rep\u00fablica, imaginando que estava a tornar coisa do passado\u00a0a ditadura paisano-militar — come\u00e7ava ali a produ\u00e7\u00e3o de uma farsa parcialmente lastreada nas express\u00f5es mais vis\u00edveis do que hav\u00edamos alcan\u00e7ado de melhor na nova din\u00e2mica pol\u00edtica: o PSDB e o PT<\/a>. Em movimenta\u00e7\u00e3o que parecia paralela, mas que iria se mostrar convergente, j\u00e1 no ano seguinte, na elei\u00e7\u00e3o de 1990 para o Congresso, os votos de uma minoria ressentida elegeram Jair Bolsonaro deputado federal — come\u00e7ava ali a produ\u00e7\u00e3o de uma farsa inteiramente gerada nas dobras mais profundas do que hav\u00edamos conservado de pior da velha cultura pol\u00edtica: os dispositivos<\/a> militar e paisano da ditadura.<\/p>\n

Entre 1988 e 2018 temos os trinta anos em que criamos as condi\u00e7\u00f5es<\/a> para que essas farsas — contorcendo-se como duas serpentes entre oportunidades oferecidas pela rotina eleitoral a que a imensa maioria de n\u00f3s se abandonou — ganhassem for\u00e7a, se entrela\u00e7assem e acabassem por se colocar cara a cara, prestes a nos engolfar num espet\u00e1culo in\u00e9dito: a dan\u00e7a macabra entre duas farsas vai produzir ou um drama, ou uma trag\u00e9dia.<\/p>\n

A primeira farsa<\/strong> consistiu numa polariza\u00e7\u00e3o fajuta, PSDBxPT<\/a>, que arregimentou e nutriu for\u00e7as que deveriam ter sido vencidas (p-MDB<\/a> e ARENA\/PDS\/PFL\/DEM), trazendo o pa\u00eds a uma situa\u00e7\u00e3o pior do que a existente nos dias do golpe de 1964 contra a democracia; a segunda farsa<\/strong> vem costurando a mortalha da democracia que parecia recuperada retorcendo os fios da hist\u00f3ria deixados pelos primeiros farsantes, que renunciaram ao trabalho de levar a luta contra o legado de 1964 at\u00e9 o fim; o drama<\/strong> ser\u00e1 o aprofundamento da crise de legitima\u00e7\u00e3o<\/em><\/a> desse Estado de Direito Autorit\u00e1rio em que a primeira farsa fez seu ninho manipulando a palha fr\u00e1gil da democracia eleitoral; a trag\u00e9dia <\/strong>ser\u00e1\u00a0o retorno do pa\u00eds, via democracia eleitoral, \u00e0 situa\u00e7\u00e3o brutal em que a desigualdade \u00e9 incrementada com o arb\u00edtrio, que sufoca at\u00e9 a liberdade de nos dizermos contra ela.<\/p>\n

Onde est\u00e1 o n\u00f3 de amarra\u00e7\u00e3o dessa disjuntiva amarga?<\/p>\n

A DESORIENTADORA CENTRALIDADE DA DESIGUALDADE<\/strong><\/p>\n

A desigualdade \u00e9 a chave para entendermos esses trinta anos, pois foi em torno dela que mobilizaram o engano, o erro e a mentira contra o potencial transformador da verdade. A verdade<\/em> \u00e9 que o Brasil tem uma desigualdade cruel, sem paralelo no mundo, que condena ao sofrimento a maioria da sociedade; o engano<\/em> est\u00e1 em supor que o fundamental\u00a0<\/i>nessa desigualdade seja o fato (indiscut\u00edvel) de os interesses dos muito ricos provocarem o sofrimento extremo dos muito pobres; o erro<\/em>, sa\u00eddo desse engano, foi rebaixar a luta contra a “desigualdade” \u00e0 busca da compaix\u00e3o daqueles que foram levados a supor que n\u00e3o sofrem com a desigualdade; a mentira<\/em> est\u00e1 em difundir que essa “desigualdade” tem sido combatida com esses programas sociais que agradam aos pobres, s\u00e3o tolerados pelos ricos e vividos como perda pelas camadas m\u00e9dias.<\/p>\n

Os sabich\u00f5es da nossa autointitulada esquerda contribu\u00edram decisivamente para esse estado de coisas. Vejamos como eles t\u00eam interpretado os n\u00fameros e desenhado os gr\u00e1ficos com que pretendem ilustrar a nossa desigualdade. \u00c9 sempre a mesma ladainha, com tr\u00eas invoca\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas:<\/p>\n

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  1. Mostram os grandes contrastes de renda e riqueza entre, de um lado, os muito ricos (variando entre os 1%, os 5% e os 10% mais ricos) e, de outro lado, a imensa maioria mais pobre (geralmente os 50% mais pobres);<\/li>\n
  2. Comparam a situa\u00e7\u00e3o com outros pa\u00edses, falando da injusti\u00e7a de uma situa\u00e7\u00e3o assim \u00fanica no mundo;<\/li>\n
  3. Pretendem levar a plat\u00e9ia a achar que a solu\u00e7\u00e3o \u00e9 tirar dos ricos para distribuir aos pobres, n\u00e3o sem ressaltar que n\u00e3o se trata de caridade, embora toda a argumenta\u00e7\u00e3o tenha por base despertar a ades\u00e3o inerte<\/a> dos pobres e a compaix\u00e3o\/solidariedade das camadas m\u00e9dias.<\/li>\n<\/ol>\n

    Toda essa arenga deixa de fora o essencial: os 49%, 45% ou 40% que n\u00e3o est\u00e3o em nenhum dos dois blocos polarizados acima: as camadas m\u00e9dias. Por que isso \u00e9 essencial<\/em>?<\/p>\n

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    1. Desde logo porque se trata de quase metade da popula\u00e7\u00e3o;<\/li>\n
    2. Como a desigualdade \u00e9 brutal, ela distribui sofrimentos palp\u00e1veis por todas as camadas da pir\u00e2mide social que est\u00e3o abaixo dos ricos. As camadas m\u00e9dias sofrem a desigualdade na m\u00e1 qualidade da vida que levam, um sofrimento desnecess\u00e1rio quando se considera o que o pa\u00eds poderia oferecer: vias de transporte prec\u00e1rias, sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o ruins (quando p\u00fablicas) ou caras (quando privadas), transportes coletivos caros e sucateados (trens e \u00f4nibus) ou caros e aqu\u00e9m da demanda (metr\u00f4), viol\u00eancia crescente, seguran\u00e7a cara e inconfi\u00e1vel (quando privada) ou ruim e arbitr\u00e1ria (quando p\u00fablica);<\/li>\n
    3. N\u00e3o h\u00e1 como sair disso pela repara\u00e7\u00e3o aos mais pobres, porque repara\u00e7\u00e3o n\u00e3o move as estruturas pesadas que t\u00eam de ser transformadas. Focar nos mais pobres excluindo as camadas m\u00e9dias permite proteger os ricos, pois o que tem sido distribu\u00eddo aos mais pobres \u00e9 pouco, embora os contente, e pesa muito, por via direta e indireta, nas costas das camadas m\u00e9dias.<\/li>\n<\/ol>\n

      Foi uma arranjo bom para cativar eleitores, mas p\u00e9ssimo para o pa\u00eds: cativou eleitores porque os pobres ficaram gratos e parte das camadas m\u00e9dias n\u00e3o protestou porque aderiu ao chamado \u00e0 compaix\u00e3o e\/ou preservou seus privil\u00e9gios corporativos no servi\u00e7o p\u00fablico; foi p\u00e9ssimo para o pa\u00eds porque armou esse desastre que \u00e9 a ressaca decorrente da uni\u00e3o da frustra\u00e7\u00e3o dos pobres com a raiva aberta dos segmentos de classe m\u00e9dia que nunca aderiram \u00e0 compaix\u00e3o e estavam contidos em sua contrariedade.<\/p>\n

      Veja bem, leitor: a raiva que hoje vemos nessa classe m\u00e9dia contrariada foi nutrida por dois pratos indigestos: primeiro, ela foi levada ao caminho mais f\u00e1cil de acreditar que seus sofrimentos devem-se ao que foi dado aos pobres; segundo, e mais importante, depois de ser confrontada por anos com o discurso hegem\u00f4nico da compaix\u00e3o, um discurso que a incomodava tamb\u00e9m por explicitar o conflito entre a sua mesquinhez real e os seus alegados valores crist\u00e3os, deixando-a em desconforto moral consigo mesma, essa classe m\u00e9dia recebeu como um b\u00e1lsamo legitimador do pior de si a descoberta de que os pregadores da compaix\u00e3o pelos pobres, que tanto a espezinhavam, tinham feito da corrup\u00e7\u00e3o um meio de enriquecimento pessoal, pelo qual tra\u00edam a boa f\u00e9 dos pobres a quem cativavam \u00e0s custas dela!<\/p>\n

      Essa \u00e9, em \u00faltima inst\u00e2ncia, a explica\u00e7\u00e3o para o fato de nesta elei\u00e7\u00e3o a sociedade estar improdutivamente polarizada entre as suas duas urg\u00eancias fundamentais: a urg\u00eancia social<\/em> e a urg\u00eancia por ordem<\/em><\/a>.<\/p>\n

      RES\u00cdDUOS NEFASTOS DESSE MALOGRO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n

      O que resta da primeira farsa, protagonizada por PT e PSDB, s\u00e3o, enquanto candidaturas que importam, Haddad e Alckmin. A segunda farsa emerge com a for\u00e7a de Bolsonaro, que se fez vetor dessa ampla revolta cujas bases tentei apresentar acima. Haddad e Alckmin resistem porque a crise de legitima\u00e7\u00e3o do Estado de Direito Autorit\u00e1rio n\u00e3o encontrou<\/a> sa\u00edda transformadora; Bolsonaro emerge precisamente porque, n\u00e3o havendo alternativa transformadora, a volta ao passado, para antes dos 30 anos da farsa, aparece para os mais conservadores como a sa\u00edda mais vi\u00e1vel — da\u00ed a mistifica\u00e7\u00e3o sobre a ditadura ter sido uma \u00e9poca de progresso e seguran\u00e7a.<\/p>\n

      Ambas as farsas compartilham o fundamental, ainda que divirjam no m\u00e9todo:<\/p>\n